兒子出生未滿月己嚴重濕疹,利用自己過往學習的自然療法、中醫和天然美容的知識很快治癒。後繼續進修完成五年自然療法醫學博士課程,畢業論文為濕疹。現為自然療法濕疹及營養顧問,也是天然美容、綠色健康導師,提供過敏檢測和濕疹諮詢服務。
同時也是7歲孩子媽媽 的生活見聞和文章分享,題材包括人物、自然健康、美容、華德福教育以及綠色生活。
http://www.facebook.com/GreenSandyhk (手製天然美容及濕疹護膚品)
2013年3月27日 星期三
幼兒發燒的處理方法(人智學醫學)
--- 幼兒發燒的處理方法
人智醫學認為,發燒是孩子的心和靈進入物質體 (肉體) 時,為了適應這個新的身體所進行的微調工作,因此0-7歲的孩子較常發燒,他們藉此處理身體中來自遺傳的不適合的部分,讓自己變得更強壯,更能掌控這個身體。麻疹和水痘有類似的功能。所以他們不贊成打疫苗和退燒,認為現在的孩子這麼容易感冒、過敏,多半來自於以上兩種不當的處理方式。若真的不放心要打疫苗,建議最好拖到三歲以後再打。
為何6歲前小孩易患感冒?
「一般性感冒」或叫傷風(Cold)是由最常見之細菌病源所引起的疾病,一年四季也會出現,以冬季較多,與氣候變化、空氣溫度及空氣污染亦有關。感冒發病迅速,表現不一,早期有咽部乾燥、打噴嚏,接而畏寒、流鼻涕、鼻塞、咳嗽。
2013年3月22日 星期五
男孩大不同(有兒子必看)
男孩們,活出最好的自己!
菩芸
2013年3月17日 星期日
FACEBOOK 樂活媽媽
http://www.facebook.com/#!/groups/lohasmama/
「樂活媽媽」這個意念在心中已有好一段日子了,我希望透過這個群組,跟大家分享從書本和課堂學到的自然療法和健康知識。
2013年1月24日 星期四
矽谷另類學校 封殺電腦
矽谷另類學校 封殺電腦
【經濟日報╱編譯葉亭均/綜合外電】 2011.10.24 03:54 am
線上拍賣巨擘電子灣(eBay)的科技長、Google、蘋果、雅虎和惠普等矽谷科技大廠的員工,紛紛把小孩送進這家只有九間教室的學校就讀。這裡教具應有盡有,紙筆、勾針和毛線,偶爾還有泥巴,但就是找不到電腦或螢幕這類高科技設備;這些在教室是違禁品,學校甚至不喜歡學生在家使用。
全美學校都忙著為教室安裝電腦,但科技重鎮矽谷卻有人想法迥異,一些父母和教師認為,不可把電腦和學校混為一談。
矽谷這間學校名為「半島華德福學校」(Waldorf School of the Peninsula),是全美160多間華德福教育實驗學校之一,其教學理念著重於身體活動,並透過創新與動手任務進行學習。支持這種學習方式的人認為,電腦阻礙創意思考、行動、人際互動與注意力。
在這所學校中,四分之三的家長都和高科技界有緊密關係。
50歲的依格爾擁有資訊工程學位、在Google行政溝通部門工作,是董事長史密特的文膽。依格爾說:「我反對學生在校需要科技輔助。」他的女兒安蒂是華德福小學196名學生之一,13歲的兒子威廉則就讀隔壁中學。
依格爾說:「如果說iPad應用程式更適合用來教孩子閱讀或算術,那實在太可笑。」
安蒂和她五年級的同學學習編織毛線。
學校認為這可幫助孩子發展解決問題與歸類能力、還有數學技巧與統合力。遠程目標是:編織襪子。
雖然這間學校也坦承,如果接受一般考試,低年級學生成績可能不盡理想,因為學校並不上制式的數學和閱讀課。但當提到教學成效時,北美華德福學校協會指出,1994年至2004年自該校畢業的94%高中生,都進了大學,許多還進入柏克萊大學等頂尖學校。
華德福學校的學費可不便宜:矽谷這間學校,從幼稚園到八年級一年學費1萬7,750美元,高中則要2萬4,400美元。
英文原文: A Silicon Valley School That Doesn’t Compute
http://www.nytimes.com/2011/10/23/technology/at-waldorf-school-in-silicon-valley-technology-can-wait.html?pagewanted=1&_r=2&sq=Matt&
A Silicon Valley School That Doesn’t Compute Published: October 22, 2011
LOS ALTOS, Calif. — The chief technology officer of eBay sends his children to a nine-classroom school here. So do employees of Silicon Valley giants like Google, Apple, Yahoo and Hewlett-Packard.
But the school’s chief teaching tools are anything but high-tech: pens and paper, knitting needles and, occasionally, mud. Not a computer to be found. No screens at all. They are not allowed in the classroom, and the school even frowns on their use at home.
Schools nationwide have rushed to supply their classrooms with computers, and many policy makers say it is foolish to do otherwise. But the contrarian point of view can be found at the epicenter of the tech economy, where some parents and educators have a message: computers and schools don’t mix.
This is the Waldorf School of the Peninsula, one of around 160 Waldorf schools in the country that subscribe to a teaching philosophy focused on physical activity and learning through creative, hands-on tasks. Those who endorse this approach say computers inhibit creative thinking, movement, human interaction and attention spans.
The Waldorf method is nearly a century old, but its foothold here among the digerati puts into sharp relief an intensifying debate about the role of computers in education.
“I fundamentally reject the notion you need technology aids in grammar school,” said Alan Eagle, 50, whose daughter, Andie, is one of the 196 children at the Waldorf elementary school; his son William, 13, is at the nearby middle school. “The idea that an app on an iPad can better teach my kids to read or do arithmetic, that’s ridiculous.”
Mr. Eagle knows a bit about technology. He holds a computer science degree from Dartmouth and works in executive communications at Google, where he has written speeches for the chairman, Eric E. Schmidt. He uses an iPad and a smartphone. But he says his daughter, a fifth grader, “doesn’t know how to use Google,” and his son is just learning. (Starting in eighth grade, the school endorses the limited use of gadgets.)
Three-quarters of the students here have parents with a strong high-tech connection. Mr. Eagle, like other parents, sees no contradiction. Technology, he says, has its time and place: “If I worked at Miramax and made good, artsy, rated R movies, I wouldn’t want my kids to see them until they were 17.”
While other schools in the region brag about their wired classrooms, the Waldorf school embraces a simple, retro look — blackboards with colorful chalk, bookshelves with encyclopedias, wooden desks filled with workbooks and No. 2 pencils.
On a recent Tuesday, Andie Eagle and her fifth-grade classmates refreshed their knitting skills, crisscrossing wooden needles around balls of yarn, making fabric swatches. It’s an activity the school says helps develop problem-solving, patterning, math skills and coordination. The long-term goal: make socks.
Down the hall, a teacher drilled third-graders on multiplication by asking them to pretend to turn their bodies into lightning bolts. She asked them a math problem — four times five — and, in unison, they shouted “20” and zapped their fingers at the number on the blackboard. A roomful of human calculators.
In second grade, students standing in a circle learned language skills by repeating verses after the teacher, while simultaneously playing catch with bean bags. It’s an exercise aimed at synchronizing body and brain. Here, as in other classes, the day can start with a recitation or verse about God that reflects a nondenominational emphasis on the divine.
Andie’s teacher, Cathy Waheed, who is a former computer engineer, tries to make learning both irresistible and highly tactile. Last year she taught fractions by having the children cut up food — apples, quesadillas, cake — into quarters, halves and sixteenths.
“For three weeks, we ate our way through fractions,” she said. “When I made enough fractional pieces of cake to feed everyone, do you think I had their attention?”
Some education experts say that the push to equip classrooms with computers is unwarranted because studies do not clearly show that this leads to better test scores or other measurable gains.
Is learning through cake fractions and knitting any better? The Waldorf advocates make it tough to compare, partly because as private schools they administer no standardized tests in elementary grades. And they would be the first to admit that their early-grade students may not score well on such tests because, they say, they don’t drill them on a standardized math and reading curriculum.
When asked for evidence of the schools’ effectiveness, the Association of Waldorf Schools of North America points to research by an affiliated group showing that 94 percent of students graduating from Waldorf high schools in the United States between 1994 and 2004 attended college, with many heading to prestigious institutions like Oberlin, Berkeley and Vassar. Of course, that figure may not be surprising, given that these are students from families that value education highly enough to seek out a selective private school, and usually have the means to pay for it. And it is difficult to separate the effects of the low-tech instructional methods from other factors. For example, parents of students at the Los Altos school say it attracts great teachers who go through extensive training in the Waldorf approach, creating a strong sense of mission that can be lacking in other schools.
Absent clear evidence, the debate comes down to subjectivity, parental choice and a difference of opinion over a single world: engagement. Advocates for equipping schools with technology say computers can hold students’ attention and, in fact, that young people who have been weaned on electronic devices will not tune in without them.
Ann Flynn, director of education technology for the National School Boards Association, which represents school boards nationwide, said computers were essential. “If schools have access to the tools and can afford them, but are not using the tools, they are cheating our children,” Ms. Flynn said.
Paul Thomas, a former teacher and an associate professor of education at Furman University, who has written 12 books about public educational methods, disagreed, saying that “a spare approach to technology in the classroom will always benefit learning.”
“Teaching is a human experience,” he said. “Technology is a distraction when we need literacy, numeracy and critical thinking.”
And Waldorf parents argue that real engagement comes from great teachers with interesting lesson plans.
“Engagement is about human contact, the contact with the teacher, the contact with their peers,” said Pierre Laurent, 50, who works at a high-tech start-up and formerly worked at Intel and Microsoft. He has three children in Waldorf schools, which so impressed the family that his wife, Monica, joined one as a teacher in 2006.
And where advocates for stocking classrooms with technology say children need computer time to compete in the modern world, Waldorf parents counter: what’s the rush, given how easy it is to pick up those skills?
“It’s supereasy. It’s like learning to use toothpaste,” Mr. Eagle said. “At Google and all these places, we make technology as brain-dead easy to use as possible. There’s no reason why kids can’t figure it out when they get older.”
There are also plenty of high-tech parents at a Waldorf school in San Francisco and just north of it at the Greenwood School in Mill Valley, which doesn’t have Waldorf accreditation but is inspired by its principles.
California has some 40 Waldorf schools, giving it a disproportionate share — perhaps because the movement is growing roots here, said Lucy Wurtz, who, along with her husband, Brad, helped found the Waldorf high school in Los Altos in 2007. Mr. Wurtz is chief executive of Power Assure, which helps computer data centers reduce their energy load.
The Waldorf experience does not come cheap: annual tuition at the Silicon Valley schools is $17,750 for kindergarten through eighth grade and $24,400 for high school, though Ms. Wurtz said financial assistance was available. She says the typical Waldorf parent, who has a range of elite private and public schools to choose from, tends to be liberal and highly educated, with strong views about education; they also have a knowledge that when they are ready to teach their children about technology they have ample access and expertise at home.
The students, meanwhile, say they don’t pine for technology, nor have they gone completely cold turkey. Andie Eagle and her fifth-grade classmates say they occasionally watch movies. One girl, whose father works as an Apple engineer, says he sometimes asks her to test games he is debugging. One boy plays with flight-simulator programs on weekends.
The students say they can become frustrated when their parents and relatives get so wrapped up in phones and other devices. Aurad Kamkar, 11, said he recently went to visit cousins and found himself sitting around with five of them playing with their gadgets, not paying attention to him or each other. He started waving his arms at them: “I said: ‘Hello guys, I’m here.’ ”
Finn Heilig, 10, whose father works at Google, says he liked learning with pen and paper — rather than on a computer — because he could monitor his progress over the years.
“You can look back and see how sloppy your handwriting was in first grade. You can’t do that with computers ’cause all the letters are the same,” Finn said. “Besides, if you learn to write on paper, you can still write if water spills on the computer or the power goes out.”
2012年11月29日 星期四
Bio-Dynamic Agriculture生物動力農法
Bio-Dynamic Agriculture,中文的翻譯有:
生物動力農法、生物互動農法、生機互動農法、自然活力農耕等,在此簡稱BD農法。
BD農法是由目前最古老的有機農業組織DEMETER(1924年創立)所奉行且致力推廣的有機農法。當時歐洲一群農夫發現土壤生命力下降(當時即採行有機農業),於是請教奧地利哲學家魯道夫˙史丹勒(Rudolf Steiner) (註),他為這群農夫進行八場演講,成為BD農法基礎。此農法主張把動植物、生態環境、地球運行與星辰變化,視為一個活的有機體,倡導不污染環境,回歸自然、恢復土壤活力的一種有機農法。
BD農法是一門研究生命動力的科學,並透過自然界的運作來達到地球的生態平衡與人的內在自我調和。此農法結合古老的農耕藝術與天文、科學,以靈性的觀點注入農業,形成一個完整的有機農藝體系。
一個好的農耕方法必須能有效地增長土壤中的微生物與蚯蚓,史丹勒的配方自BD500編號到BD508。BD500是其中最主要的配方,它的製作方法是將牛糞填入牛角,埋入土中過冬,這期間,大自然的宇宙力量(formative forces)會將之轉化為一深色像土一般無臭的物質,只要四分之一杯(1.25 onnce),攪入三加侖的雨水稀釋,正逆轉來回攪拌一小時,再結合應用生物動力製作出的堆肥、輪耕及深植,便可以使一英畝的荒土復甦。
史丹勒強調,土壤除了營養、微生物及腐植土外,也受農人的意志、精神,以及月亮和其他星球無形的力量所影響,因此在來回攪拌BD500入雨水中稀釋時,重點是在攪的過程中要將你的全副精神專注其上,使其產生如生命韻律的漩渦,吸進宇宙之力,如此土地所回饋給你的也反映出你的努力及靈魂。
這些配方的製作過程聽起來像是巫師在變戲法,事實上,這些作法已有許多科學理論支持,例如以順勢療法(homcopathic)來解釋為什麼配方稀釋時所用的量是這麼的少卻仍然十分有效;Patrick Flangagan(一位科學奇才,十七歲就為《生活》雜誌選為全美十大科學家之一)證明漩渦如何使水中懸浮物充電,使水膠質化,在此同時,宇宙的能量也被抓進漩渦之中,這個漩渦理論(來自敏感渾沌說\Sensitive Chaus)便足以解釋為什麼配方BD500加入雨水中要正逆轉來回地攪拌,以吸取宇宙之力。
史丹勒也提出太陽、月亮及其他星球經過黃道帶十二宮時對地球及地球上的植物各有不同的影響力。其跟隨者在自然活力農場Knnberton Hills花了五十年的時間密集從事實驗室及田野實驗來研究九大行星對地球與植物的影響,並發展出一套年曆(the Biodynamic Sowing Chart),將植物的根、莖、果實、花區分為四種日子,詳細地指出特定的日子(甚至時辰)來分別採收葉、根、花、果,均有極好的效果,風味佳,且易於保存。
歐洲的自然活力農耕研究員Maria Thun指出,星座的方向主要取決於月亮,可直接影響植物,甚至雨水及灌溉。在月盈時,植物的樹液往上升,令植物更有生氣,月圓時達到最高點;開始月虧時,樹液轉向根部,此時適合移植,可快速形成根系,也適於修枝、剪籬;當月亮在地平線低處時(秋冬),回應太陽的影響力,植物的精力集中在下部,適於下肥、生根、修剪、堆肥及收穫根類作物。因此要修剪果樹枝幹或牛角時,要選月虧時,以免月亮漲潮的力量使樹液或血液流出,而不易痊癒;水果於月圓時採收則較不易腐敗,且容易乾燥,又好比希望頭髮長得多,也選在月圓時剪。
另一個基本韻律是地球的自轉,一如地球的呼吸般,植物也受到影響,自早上凌晨三點到日中樹液往上,自下午二點起樹液往下。因此,採收地上物,如瓜果、菜葉於樹液在上時採收會有較好的能量,根類則相反;如預期暴風雨來臨,其樹液會往下,令其在暴風雨後得以傳送糖分回到上部,以修補損傷(因此在暴風雨來臨前、中、後,只要測量植物糖分便可以驗證植物有預測氣象的能力)。
目前在台灣的宜蘭有張幼功老師(兼農夫)創立的島嶼生機互動社群農場,以一群慈心華德福教育體系的家長為社群支持的基礎來實踐BD農法,落實生活、教育與農耕的全方位生活。目前以米的生產為主要經濟支持。
註:Rudolf Steiner生於1861 年,1902 年將自己的研究與探索命名為「人類心靈智慧學」(簡稱人智學anthroposophie)。1919 年在德國斯圖佳創辦第一所華德福學校。史丹勒是世界人智學學會(總會在瑞士)的永久精神導師,也是世界性華德福教育協會(總會在德國)永遠的教師。Anthroposophie 源自為希臘文,anthropos 意指人類,sophia智慧。依此學說,人可以發展更高的心靈能力,並藉此達到超高的智慧。「人智學」從華德福教育出發,已延伸到生機互動農業、建築、醫療、科學、特殊教育、經濟(社區銀行)、音樂、藝術治療、優律思美(律動)等各方面的發展,而且遍及全球。(資料來源:《人智學啟迪下的兒童教育》,2003,光佑文化出版)
Rudolf Steiner
來源: 琉璃光雜誌 - 自然活力農耕。
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去年十月我和家人有幸到訪台灣宜蘭張幼功老師(兼農夫)創立的島嶼生機互動社群農場。
現在我製作的紫雲膏所用的芝麻油是來自德國的生物動力農法。
2012年8月3日 星期五
華德福學校一至八年級
世界是美麗的 The World is beautiful
華德福學校(一到八年級)Waldorf school Lower school
從前,有個國王愛花甚過愛王妃,他四處招收園丁並從各地引進各種各樣的花,有一次,為了引進一種名貴的玫瑰花,下令重金尋找富有經驗的園丁。有一天,來了兩位園丁,他們都聲稱可以種這種花,國王很高興,賞了他們一些銀兩,他們就分頭種花去了,十幾天後,他們的種子都生根發芽長葉子了。
第一個園丁很焦慮,盡管他不停地給花灑水施肥,還是擔心他的花是否得到了足夠的水分和肥料,於是,每天都把根拔出土來檢查,剪一些葉子去化驗,不久,植物就枯萎了;第二個園丁卻耐心地等待著植物的成長,他按時按量地給花灑清潔的水和施肥,當然也考慮了陽光、空氣和氣溫對植物的影響,他對自己的栽培技術很有信心,從不刻意去檢查和化驗,不久便開了美麗的花。
被比喻成園丁的老師雖然和這個故事無關,但現行體制的教育經由應接不暇的考試、比賽和排名次來檢查、衡量孩子,和那個園丁檢查花的根有什麼不一樣呢?不僅顯示出對自己的教育工作沒信心和急於求成,更消耗著孩子有限的生命力。如此帶著挑剔的眼光來看孩子,使孩子很容易失去信心,俗話說「十年樹木,百年樹人」,培養是一項艱難的工作,也是一個長期的發展計劃,實在應給予孩子充裕的時間學習和成長。
目前,全世界迅速發展中的獨立教育體系——華德福教育(Waldorf Education)尤其強調這一點,因此不主張通過考試、比賽和排名次等方法來衡量學生,而是通過展示學生自己製作的教科書、繪畫、手工等作品,和公開表演話劇、唱歌、朗誦和演奏等活動,來展現學生的綜合能力和深層意識,讓每個孩子都能發揮他們的個性並得到承認和欣賞。在這種鼓勵和欣賞下,孩子才會對自己充滿信心,也會欣賞和尊重他人,從而建立互相尊重和互相接納的人際關係,體現教育的真正意義。
人類智慧學(Anthroposophy)和華德福教育創始人魯道夫.史丹勒(Rudolf Steiner)認為人是身心和腦(腦包括靈魂和靈性(Soul and Spirit)的整體,並以七年為一階段的發展,前三個階段是成長和教育的重要時期,教育應針對人的身、心和腦的不同階段的發展特點進行全人教育。
第一個階段是從出生到七歲換牙之前,兒童的生命組織構成力(formative force)主要用於建設一個健全和平衡的身體,也是意志(will)的發展階段;第二個階段是七歲到青春期,也就是從一年級到八年級階段。在這個階段裡,兒童的生命組織構成力主要活躍在情感(feeling)的發展,兒童的意識已從環境中獨立出來,開始用自己的眼睛去觀察,兒童的感受能力比思考能力和分析能力來得快而深刻,抓住這個意識特徵,讓兒童充分去感受世界的美,來滋養他們的靈慧並喚起兒童對人、社會和自然界的熱愛,培養積極向上的生活態度,為進一步培養獨立思考能力和判斷力提供成熟的感性基礎。
英國教育家弗蘭西.愛蒙德(Francis Edmunds)說:「藝術是表達靈魂世界的語言,不但可以豐富兒童的情感和深層意識,而且可以培養個人的風格、洞察力和判斷力。」從學校的環境,教室布置,到學生製作的教科書和藝術作品無不突出的意識。華德福學校不僅透過大量的音樂、美術、造型、朗誦和戲劇等來陶冶兒童的情操和培養美感,而且在課程安排、教學內容和教學方法等方面都著重於藝術性。
課程安排不按傳統的科目來分(這是地理課,那是物理課等),而是把語言文學、數學、自然科學、地理和歷史課以主題的形式做為單元,集中在每天早上兩個小時的主課(Main lesson)裡,一個主題持續三到五個星期不等。例如,三年級,三個星期的聖經故事,四個星期的造房子等;四年級,四個星期的人物與動物,四個星期北歐神話等;五年級,五個星期的植物世界,四個星期的古印度;六年級,三個星期煤礦,五個星期的話劇;七年級,四個星期的機械,五個星期的探險;八年級,四個星期的法國革命,五個星期的機械中世紀。
根據主課的內容著重其深層意義,以建房子為例,則是人類生活的基本活動,給孩子尋找內心的歸宿感,學生要先寫計劃、設計和畫圖,然後,準備材料和施工,在此過程中,學會了各種幾何圖形和長度、面積、體積的計算,寫申請書給校方而鍛鍊了語言表達能力,在老師的帶領下,親手興建一間真正的小房子,對孩子來說,是一件了不起的事。
又如六年級學希臘和羅馬歷史,他們只是了解一下那些帝王、戰爭、事件和日期,而重點是學習和欣賞希臘的古詩和雕塑藝術與羅馬的建築風格。學生製作教科書時,描繪一些古畫、古地圖、傳統服飾、雕像和建築等做插圖,甚至仿古代的書體,乍看起來像博物館裡的一件文物。同時在體育課裡也學習古希臘的傳統運動並進行模擬奧林匹克比賽,著重體現運動中的美而不在競爭。接下來的課題就是排演一齣希臘的話劇,在這個單元學習結束時會公開演出。到了十年級再一次學習希臘和羅馬史詩,就是理性的認識了,如辯論柏拉圖和亞里斯多德的哲學思想,學習古羅馬的法律和民主政治結構,在班級裡實行民主管理等等。
在華德福學校裡,每個年級的學生都是在老師的指導下編寫自己的教材,配上插圖、圖表、標本和資料等,裝訂成自己的教科書。例如,一年級學生學字母F時,像學象形字一樣從圖畫和故事入手,老師先講一個有關魚的故事,然後給學生示範畫了一條像字母F那樣的魚(fish),再進一步演變成F。老師鼓勵學生多想一想還有那些東西看起來像F,而且讀音也是F的讀音開頭,並畫出來。學生一般會用方塊形的蠟筆畫滿一張紙,畫出各種各樣的東西,這樣的作品合訂起來就成了學生的教科書。隨著學生的年齡的增長,他們製作的教科書也愈豐富和精美,如在四年級的地理課裡,每個學生都是先從自己的床的位子開始,把自己的家、學校和周圍的地理位置畫出來,再擴展到本鎮和本縣城或本市、最後,每人都製作一份介紹當地地形、氣候和人物風情等的導遊地圖和導遊小冊子。學生的想像力和創造力在製作教材過程中可以得到充分的發揮,學習養成一個創造過程。
每天早上兩個小時的主課是由班級老師(Class teacher)擔任,有一些班級老師同時也擔任一門外語課(華德福學校各年級都同時開設兩門外語課)。雖然音樂、美術、手工、園藝、體育和音語舞(Eurythmy)等科是由專業老師(Subject teacher)擔任,但班級老師也經常參加學習和輔導。班級老師一般從學生一年級帶到八年級。班級老師和同一班的學生朝夕相處,互相了解,互相關心,同時和家長保持密切的合作。老師不但是學生的啟發者,更是學生靈性的嚮導(Spiritual guide),他們必須不斷地進行自我發展和自我完善,尋求和學生在靈界(Spiritual World)裡接觸。
華德福教育強調傳統民族藝術和文化的教育,讓孩子融合在自己的民族靈魂裡,學習道德和崇敬之心,這是靈魂的教育(Soul education)之一。一年之中的傳統節日就像音樂中的休止符,學校把期待、準備和慶祝傳統節日的過程當成主旋律,讓孩子感受到生活就如同音樂那樣是一個又一個的高潮,慶祝傳統節日不但是讓孩子在特定的日子裡表達了崇敬之心,同時也培養了他們對生活的美好期待和嚮往。
作者:黃曉星 編稿:張俐
作者為全中國首間華德福學校(位於成都)的創辦人,曾經在英國取得華德福教師資格,並在美國攻讀華德福教育碩士學位。
2012年4月27日 星期五
華德福幼稚園教育入門3
華德福學校課程的啟示
不同於一般正規教育的課程設計,史代納教育依照孩子的發展及精神需求﹝情緒面﹞,不強調競爭、分數和太早認知讀寫之灌輸,而完全尊重一個個體的發展,視其為一個全人,除了學業之外,也關心情感的部分。史代納教育與一般教育最大的不同應是發展和諧、均衡的人格,同時,魯道夫‧史代納所構思的教育是能啟發個人對世界更廣博的了解,並且能喚醒個人的所有潛能,使成為獨一無二的個體。
﹝1﹞課程設計是基於「完全課程」觀念以及重視人與「萬物」的關係。
所有的研究課題都相當重視人與「萬物」的關係,孩子所學的不是死的知識,設法引起對該課題的了解與共鳴。不同年齡有不同的課程主題,就「自然科學」主題來說:9歲以前,自然科學是一種藝術﹝此時孩子是萬物有靈論﹞。9歲開始,自然科學課程重點則放在「園藝與農藝」,研究泥土、榖物農耕、家畜、建築等。10歲的課程由「家居環境」開始,研究該地的動植物,部落聚集等人文地理。同一個主題,例如「動物與人類」也會從不同的面向來讓孩子深入認識﹝神話、童話故事﹞。這種依發展而設計課程引導孩子進入自然科學﹝或其他科目﹞之做法,值得太早分科、知識異化傳授下的教育來深思。
﹝2﹞語文教育的啟示
語文是一種溝通的工具,近年來全球的語文教育開始反思:分科導向的語文學習,並不是很好的學習方式,容易造成對語文的疏離,倡導語文應是以整體來看待且是屬於生活的,透過經驗來使用語文以學會語文,而不該分割成片段來學習。華德福學校裡,語文課程除了本國語之外,還會有二種外國語,語文學習通常是由具體的圖畫進入抽象的語文符號。
透過文學素材﹝童話、兒歌、詩﹞的欣賞,遊戲化的活動以及生動的音樂﹝律動﹞、戲劇、美術等藝術活動來進行學習。不急著太早做讀、寫的訓練,而是透過肢體活動來體會字母的直線、弧線及圓圈造型。藉由繪畫、塗鴉來學習字母的形狀。學習外語如果能深入了解不同氣候、人文下所產生的文化背景,有助於地球上各種族文化間彼此的關懷與尊重,那麼很多的國家間的民族戰爭與衝突就可以避免。
﹝3﹞回歸人性本質的人格教育
誠如胡寶林教授所言:「華德福學校的教育獨樹一格,既不右、又不左,和反權威教育的英國夏山學校﹝Summerhill School﹞同是反傳統的前衛教育,但華德福學校的教育理念並非反權威,卻又是比正規傳統的制式教育更傳統,所謂「更傳統」及是教師以現代開放親和的教育方法對學生要求某些重要的傳統價值觀;如勤奮、向上、立志、感恩、虔誠和家庭歸屬感,這些良好的傳統美德在注重成績和放任道德行為的正規教育中已難彰顯,而且身教言教的教師也不多得。」
台灣目前的青少年犯罪問題,很多認為與偏重學科分數的教育有關。在台灣,很遺憾的是許多家長及學校對孩子的期望大多只關注在考試及文憑,所以情意教育就靠邊站了。在美國有部分的州認為華德福教育可以重建家庭倫理及社會道德,因此願以公費補助他們辦學。或許我們也可以從中小學的課程發展做一些努力,讓孩子感受到有情有意的學習氣氛和溫暖信任的家庭關係。
雖然目前台灣教育界對華德福教育仍陌生,但華德福教育的許多哲學與東方的道德價值有異曲同工之妙,譬如,重視家庭責任和報恩的美德、強調社會人際關係和諧、應對進退的合宜及共同合作的工作倫理。另外,還有對古聖先賢的師法及尊崇及遵循宇宙和自然法則的人生哲學等。
傳統的以教師為中心,統一編輯的教材、固定的教學進度的教育,很難讓學生保有對學習的興趣、發展自主的統整性思考能力及同儕互動的合作學習關係。但極端的反傳統和反權威德教育把教育的責任全交給正在發展及成熟中的孩子也可能是很危險的!
再多再好的教學方式或教育理念都必須落實在本土的學校教育裡,而且教育是百年大計,很難在短期內可以評估其成效的,尤其是對整體社會的影響更難快速奏效。所以,由教育工作者和家長自身願意去反省及改變,便顯得急迫而重要。
完
【資料來源:成長季刊31期】
華德福幼稚園教育入門2
﹝二﹞環境
華德福幼稚園提供一個讓孩子感受到快樂、支持的教育及能健康成長發展的環境。環境的設計特別重視感官的教育,史代納的建築哲學被稱為「有機建築」。這樣的環境包括了硬體設備、心理的氛圍及生活在其中的人。
首先建築材料、地板、牆壁、家具要有良好的視覺與觸覺感受,用柔和的氣氛、聲音、顏色、材質來對待幼兒敏感的感受力,主張多用大自然素材。進到華德福幼稚園內,就會感受到一個像「家」的環境,溫暖、和諧的色彩及氣氛。原木的家具、地板,淡粉色的牆面,同色系的布簾,主張提供自然材質做成的玩具,可供進行〝創造力和想像力〞的遊戲。如:取材森林中木塊磨成的積木、由老師和家長自製的娃娃和玩偶,以及針線、貝殼、石頭、松果、水彩、蠟筆…等等。
此外,教室的一角佈置有「季節桌」,顯示對季節之重視,配合大自然的規律變化,佈置著當季季節的顏色、花果或孩子從散步中拾回的小東西,也佈置著相關節慶的重要代表物,讓孩子從中體會「大自然」與「節日」。
每間教室都像一個家,會有一個廚房,有大人使用的廚具,供老師準備餐點的地方,小朋友也可以幫助。班級採混齡方式,就像一個家庭團體,不同年齡的孩子互相模仿,可以培養孩子的社會能力。
華德福幼稚園的作息安排相當重視韻律節奏,從另一個角度來看,它也像人的呼氣和吸氣一樣,具韻律節奏,活動在動靜交替中和諧地進行著。
﹝1﹞自由遊戲時間
每天早上小朋友約7:30起開始陸續入園,入園後大約有一個小時的自由活動,這段時間,孩子隨著自己的喜好即興遊戲,他們會在角落中聚成小團體,有的小小孩喜歡獨自玩或由大小孩帶入遊戲,有的孩子會在老師身旁參與老師的工作,或是在老師身旁參與老師的工作,或是在老師身旁坐一會兒再開始投入遊戲。
﹝2﹞晨圈
用來結束前面的自由活動,遊戲時段接近尾聲時,老師自己先動手整理收拾,藉此引導孩子模仿一起收拾。接著小孩上洗手間去洗手,先盥洗好的小孩可幫忙準備早餐、佈置餐桌、餐具,用早餐之前大家先圍成圓圈進行團體活動,晨圈中可能進行唱遊、慶生、手指遊戲、說故事或輪舞的活動。所謂「輪舞」是一種結合語言、詩歌、舞蹈的韻律遊戲,有時會配合季節來設計不同主題的活動。
﹝3﹞餐點
幼稚園的早點是師生共同準備的,每天食譜不通,但每週固定周幾吃什麼,強調自然健康的有機食物;自烤的蜂蜜麵包、黃米粥、水果麥片、小麥片、粗麵包、兒童茶和當季的水果。
﹝4﹞戶外活動
用完點心之後,有一段戶外自由遊戲時間,有時大家到附近公園散步、玩捉迷藏遊戲,有時在教室外的沙坑玩沙或在花圃種植花木等等,藉以培養孩子與自然的關係。
﹝5﹞童話故事時間
11:30回到教室後,在放學之前,有的老師會用笛子或豎琴,吸引小朋友的注意----「老師要說故事了」。老師不是拿一本書來念給孩子聽,而是將故事早已背下來,用很自然的方式講給孩子聽。
除了每日作息強調節奏和韻律的生活結構,每週也有它的節奏:例如,安排不同主題形式的活動,週一是畫畫的日子、周二是園藝、周三是捏塑、周四做麵包、周五是優律斯美律動。至於每一季的變化,也會從教室的佈置和季節桌的改變,明顯的感覺出來,再加上節慶和生日慶祝會中,孩子可以體會到一年的意義,充滿韻律節奏的作息及課程安排,促進了孩子身心平衡、健全成長。
華德福教育關心0~~12歲孩子之成長,最終目的就是要使一個青少年能成為一個自主自立的人,這是一個邁向自由的教育歷程,而「自由」的意義就是一個人能夠認識他自己的內心世界,而且是有自主性活動、社會性的人。
「培養完美的生命目標,以及開展一個成為自由人的各種能力,使人類共享美好生活」是華德福教育努力的崇高理想。
待續
2012年4月21日 星期六
華德福幼稚園教育入門1
魯道夫‧史代納的教育哲學
整個華德福教育運動的中心思想植基於魯道夫‧史代納﹝Rudolf Steiner,1861~1925,生於奧地利﹞自創的人智學﹝Anthroposophy﹞。這是以人類學、發展心理學及生理學為基礎來研究人類的本質。華德福教育就是以人為本的教育,由了解人的精神本質來幫助個體漸漸開展,以及讓成長的潛能能在生命的過程獲得滿足。史代納說:「我們所努力的最高崇高理想是~~培養開發出給自己生命目標及方向的自由人之能力。」
「人智學」對人的解釋,除了一般發展心理學所提的生理、心理發展之外,更重視第三元素:「精神存體」。主張人的本質由身體﹝body﹞、精神﹝spirit﹞和心靈﹝soul﹞結合的。因此要重視一個人的意志力﹝willing﹞、感情﹝felling﹞、思考力﹝thinking﹞的培育,這是生命成長的動力。人經由「身體」來認識他所屬的世界,經由「精神」來建立他自己的世界、經由「心靈」來建立達到更完美世界。是史代納教育的目標就在於促進個體的三元素之全面發展。
在幼兒換牙之前﹝6、7歲左右﹞,是一個發展階段,這個階段最重要的是家庭教育,因此幼稚園的地位就像家一樣,老師的角色就好比母親一樣,和小學教育有很大的不同。
在史代納的七年發展論裡,幼兒期是人生發展的第一階段,從發展來看:幼兒是由操作中學習,由行動逐漸喚醒思考及想像的能力。由不同的生理發展順序,主張教育首先要由四肢做起﹝重視運動及活動﹞,接著是與胸腔有關﹝重視感情﹞,最後才是頭部﹝重視智能與認知﹞,也就是「意志→情感→思考﹝willing→felling→thinking﹞」的教育重點。所以幼兒階段重視意志力的培養。華德福老師的「兩大教育座右銘」:「規律與重複」及「模仿與典範」。
﹝1﹞華德福教育的自然精神:規律與重複
史代納說:「規律是健康之柱」,人類、大自然都在規律中演進,配合大自然的規律是促使幼兒生理與心理健康成長的要件,孩子經由「規律與重複」會獲得完全的保護、愛、安全及和諧。因此,幼兒教育工作的重點之一,就是幫助孩子建立生命韻律感。從人類的歷史文化、四季的變化、白天與夜晚的重複交替,我們可以發現其中充滿著節奏,不斷重複而產生秩序,人類生活在其中,深深受其影響。
生命的韻律節奏就好像我們每天固定重複做的是,如果韻律、節奏被破壞,我們的健康、身體狀況,就會受到干擾。而9~~10歲前的孩子,其內在節奏較不穩定,因此,從幼兒階段起需要給小孩規律的生活作息,幫助孩子漸漸健康平穩地進入生命的韻律節奏,同時也要從生活中讓孩子感覺到大自然的韻律節奏,感覺自己也是世界的一部份,使生命節奏符合這世界的韻律。
很多教育概念都指出「重複」對孩子的重要,重複與規律可以讓孩子的內在產生一種秩序,建立安全、信任感,也提供時間讓孩子可以重複模仿和練習。
﹝2﹞「模仿」與「典範」
幼兒具有很強的想像能力及模仿能力,這階段的孩子具有夢幻特質;具有很強的能力去編織「想像」的世界,一根樹枝可能就是他們的一把劍、一支槍或一艘船。因此必須給孩子一個開放的想像空間,這種想像力可以幫助小朋友未來理解事情、體會事情的方式,進入世界的能力,因此在幼兒階段不要急著將孩子夢幻世界喚醒,逼著他們去了解科學、物理、化學等原理。
好的想像力可以幫助小朋友未來面對現實的基礎及有靈感的思考方式。幼兒是透過「模仿」來學習的,同時經由感官來認識世界,他們的感官對所有圍繞著他的聲音、顏色和形狀開放,因此,給孩子一個良好的「環境」和「典範」提供經驗和模仿是華德福幼稚園很強調的部分。成人的任務是創造一個重複的、愉快的、親切如家的工作氣氛,孩子很快地融入其中。成人只要能多層面並且韻律般地重複自己的工作,孩子就能按其發展時間與步伐去找到他所要的東西,實現他的模仿。
待續
2012年4月11日 星期三
兒子讀華德福2--試堂
華德福幼稚園試堂
2009年12月早上6時許,天還未亮,我們一家三口和工人姐姐一起前往大埔童心原地。因為老師說九時課堂開始,中途來時會影響學生,我們便預早出門。到達後,老師才告訴我只允許一個人入內觀課,爸爸和工人只可留在外面,吃午飯時,他們更要到處找餐廳,可是附近只有一間只供應即食麵的小士多。在寒冷的冬天,專程請假而來的爸爸整天只能和工人在村內溜達,怪可憐!已事先告訴老師我們一家會來,無奈她沒有預先提點。
我一進課室,老師便拿了些針線給我做縫紉,我一停下來,她便很緊張。我感到很妨礙她似的,內心不明所意,又不擅於縫紉,十分難耐。(後來自己閱讀華德福的書,才明白成人和小孩都應專注於自己的工作,成人不應注視著孩子。無奈老師卻注視著我!)
當天只有約3個孩子,因為課堂多Free play,孩子很自由,玩得很開心,在室外玩耍時,本來害羞的兒子看到學校的貓兒,也敢於告訴老師。
吃午飯前,老師帶領孩子拉著手唱感恩歌,吃過午飯後,便是午睡。因為早起,所以我也讓兒子睡覺。老師在孩子睡覺時,才有空跟我們談了幾句。我們表達了不認識華德福,但她沒解釋什麼。她只介詔了有什麼學生,有個孩子的爸爸很愛耕種,又有個孩子因爸爸在深圳工作,所以不是每天上學,又會有其他孩子加入等。
我預計一整天試堂的,但老師常問我們幾時走,感到好像很打擾她。所以在兒子睡醒後,我們沒聽故事便離開了。
我也沒什麼要求,只是要一間小班教學、有大自然氣息的學校,老師有愛心,給孩子適當的自由和空間,吃的都是健康的食物,不會給孩子吃糖等零食便很滿足了。
試堂後,我和丈夫決定入讀,在1月1日便在同村找屋,一看即合,在農曆新年後便搬進來。老師沒預計我們那麼快便決定搬屋入學,感到有點驚喜。
2012年4月5日 星期四
幼兒生活規範 ~規律的生活(二)
父母的角色的確難為!父母必須為孩子改變自己,甚至犧牲自己!尚未準備好作父母的大人總很難捨棄自己的角色,這些父母也許不自知,但他們總是愛自己的自我角色或工作角色勝過愛孩子的父母角色,他們先管自己的事,再理孩子的事。然而,可知道?幼兒的身體器官正在成長,他需要大量的睡眠。再者,史代納說睡眠是幼兒最重要的學習之一,睡眠影響我們的身體健康;情緒好壞;工作、學習以及思想能力靈敏與否...,睡眠深深的影響我們的身心靈成長。當孩子沒睡飽,他的情緒就容易產生吵鬧、過動、愛哭...等困擾。常規訓練最重要的就是建立規律的生活!從園所工作中,我們明明白白看見不規律生活加添在幼兒身上的困擾,我們很心疼孩子,因此特別就日常的上學困擾與家長共切磋:
1.太早或太晚來園或離園,特別是遲到及晚歸的孩子容易在群體中產生疏離感;
2.遲到的孩子難以進入團體,難以專心學習。就團體動力發展而言,孩子每天入園都需要有暖身的時間,需要慢慢的開始與同儕交誼,進而形成團體...。當團體形成時,團體自然會形成一股凝聚的力量。這時,想要參與團體的任何一個人就得多花力氣才能擠得進團體;但是,一般遲到的孩子會比平常較沒有力氣,會變得不好意思,若再要他花力氣,實在太難了;然而,不能進入團體的孩子,通常也就很難專心學習,因此,有些國外的娃得福園所直接建議遲到的孩子那一天就不要來園所了。
曾經有一次,為了使家長有機會親身體驗孩子們的活動,我們特意舉辦了一次家長的遊戲課程。首先,我們請家長玩半個小時的娃得福玩具,然後,再與家長們進行經驗分享與討論。沒料到竟然有一位遲到的家長說:「對不起,我因為遲到,我不知道你們要做什麼,所以我沒有辦法參與。」遲到竟然不只使孩子,也會使大人無法施展能力呢!遲到了就真的很難參與遊戲了!可是,幼兒必須透過遊戲學習,沒有遊戲就等於沒有學習了!
3.陪伴孩子早睡,不過度隨孩子的意願行事,讓孩子知道並學習早起上學、不遲到是父母與兒女共同的職責。
4.不晚歸是孩子學習「適可而止」的根本:上了一天課,孩子累了需要休息;如果孩子不回家,還想玩,父母、老師要幫助孩子「適可而止」以儲備明天的精力。
5.儘可能簡單、平凡的生活,不要看電視、玩電動、不要到大賣場、百貨公司;儘可能不要邀一群孩子來家裡,或一群孩子去別人家。孩子的穩定成長需要的是簡單、平凡,不是興奮、刺激的生活。
(很多媽媽或會質疑「不要邀約一群孩子來家裡...」這一點。3、4個問題不大吧? 但不難發現的是孩子一多,便會玩得興奮瘋狂。再者,在學校,還有老師去保持安穩、和諧。在家裏,各位媽媽都有不同的育兒態度,人多反更混亂!)
作者: 華德福教育、林玉珠
林玉珠老師對台灣最大的貢獻就是將德國人所創的華德福教育在台灣紮根,於1996年在台中設立娃得福托兒所,為國內第一所華德福教育的幼教機構。此外,在林玉珠老師與眾人多年的努力下,2002年台中市磊川華德福實驗小學正式成立,這間學校是位於台中市的第一個實驗小學。
幼兒生活規範 ~規律的生活(一)
良好的人格、性情奠基於兒童時期規律、和諧的日常生活環境。娃得福園所的課程活動以規律與反覆為原則;強調以規律、反覆的生活健康幼兒的身體、培育幼兒清楚的時間感與良好的生活習慣,並建立幼兒堅強的意志力。
以幼教現場言,課程活動安排對幼兒的行為表現有很大的影響,教室內行為規範的問題,也多半來自課程的計畫與經營。一個結構清楚的課程可以使幼兒一方面活動,一方面知道接下來要做什麼,幼兒就能因而比較安定,不容易產生焦慮或偏差的問題行為。反過來,如果幼童每天過的生活,進行的活動是不定的,幼兒就會興奮、緊張或不知所措,甚至於無聊,這樣,就容易引起問題。我們的身體需要穩定的呼吸維持健康的生命,幼兒的生活與課程也需要穩定、規律的活動維繫發展。老師若瞭解規律的生活對幼兒的重要,懂得滿足幼兒的發展與需求,知道引導幼兒的方法,做他們覺得有趣的事,幼兒就很少會發生問題。例如,課程安排中,一天至少一次規律的,如呼吸般的帶孩子「走出教室」進行戶外活動,那麼,幼兒的思想、情感及意志的能力就能穩定而活潑、有生氣的開展 (Wilkinson, 1993, p.68)。我們常看到一些在教室裡很棘手的孩子,一到戶外,他們就成了最健康、最快樂的好孩子。我們應該多提供機會,使他們經常體驗自己是好孩子的感覺。
在教育工作上,台灣父母最大挑戰之一即是為兒女建立規律的家居生活。有些父母雖然準時下班,但是,回到家後還有事要忙,或者有好電視想看,等忙完或看完電視,已經很晚了,看著孩子還沒睡,就開始生氣或指責孩子吵鬧要父母陪,不肯獨自先睡。其實,一樣的道理,真的不是他「不肯」,是他「不能」!他還小,他是幼兒,他真的需要父母陪伴!而這些抱怨孩子晚上不肯睡,早上不肯起床的父母也常抱怨孩子不愛吃飯,或吃一頓飯吃好久,或邊吃飯邊看電視...。
作者 華德福教育 - 林玉珠老師
作者簡介--林玉珠老師對台灣最大的貢獻就是將德國人所創的華德福教育在台灣紮根,於1996年在台中設立娃得福托兒所,為國內第一所華德福教育的幼教機構。此外,在林玉珠老師與眾人多年的努力下,2002年台中市磊川華德福實驗小學正式成立,這間學校是位於台中市的第一個實驗小學。
待續
兒子讀華德福1--邂逅華德福
開始接觸華德福教育
開始接觸華德福教育原來是在2007年,那時看到《溫暖人間》雜誌的一個專欄──教樂頌,筆者是程芷芳,即芳仔老師。(她現在在馬來西亞的華德福當老師) 我沒有特別留意「華德福教育」這個字眼,但保留了剪報。印象中是來自西方的一種自然教育法,相片比較洋化,其中有一些是自然物料自製的洋娃娃。因為不清楚筆者是否在外地,我感到只是介詔一些外國的教育法,想不到那時華德福已在香港萌芽了。
到了2010年2月,我們一家三口從柴灣搬到大埔村屋,三歲多的兒子便轉到了在村內的一間華德福幼稚園上學,縱使那時我對華德福亳不認識。
我們一家三口一直住在港島區,早在孩子2歲時,因為丈夫喜歡耕田,希望搬到新界居住,方便租田耕種,便到大埔汀角路一帶看村屋,但交通十分不便,便放棄了。後來因孩子的學校太令人失望,索性轉校搬屋。剛巧有位綠色朋友介詔林村有一個兒童中心(朋友並不知道那時已轉為幼稚園)。我在網上找了些資料,知道那個中心剛展開一種幼稚園的上課形式,學生只有3、4個,課堂內容是造麵包、到溪邊玩水、到附近民居探訪等,是我很喜歡的大自然教學模式,加上小班教學,所以很感興趣,並電約安排試堂。