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引文:
相學、風水總被人蓋上迷信二字，反對聲最大往往是來自宗教界。但是，狹著神父和名校校監的身份，徐志忠神父不但對相學作深入研究，還在天主教學校內公開提倡。
除了被認為是呃神騙鬼的玄學，被說是滿天神佛的佛教，他亦大方接納。在他的辦公室，有玉石觀音像；他的睡房，有白衣觀音圖。他又採用佛教的禪修方法來祈禱。
打開思想帶點反叛的徐神父的履歷表，得知他原來還熟悉心理學，精於望診，最熱衷便是醫治人的整體身心靈。
他說，基督信仰的敵人，不是懷疑，不是學習掌相，是武斷，是食古不化。
主文：
在青蔥純樸的天主教校園內，面對著神聖的十字架，聽由滿臉慈祥的神父主持、滿身福相的相學家說相的講座，感覺煞是有趣。
神父的身份，再加上著名天主教中學校監的職銜，在天主教學校內公開舉辦相學講座，徐志忠神父絕對打破一般人對神父的保守、沉悶的印象。
原來這位步履輕緩，說話時有點像西人講廣東話的神父不但對相學、術數有研究，而且擁有中醫和心理學家的資格。他在二十年前，從美國將身心語法程式學（NLP－Neuro-linguistic Programming）引入香港，所以又有香港NLP之父的稱譽。
「NLP強調善觀氣息，唔使人地講，你就觀察到人哋點樣諗。掌相學係觀人於微，都唔使開口，講倒你既性格、喜惡。」
對掌相學已有三十年興趣，並在八年前正式跟師傅學習的徐神父說，中國的相學是一門古老的心理學，更認為是一門在學校極需要教授的「做人學」。因為縱然長相不好，運氣差，但只要有適當的指導，心境有正面的信念，氣息和運氣也會相繼轉變，令人走向積極的生命。
不過，徐神父所學的面相、掌相、風水學、紫微斗數等，全都被人蓋上迷信二字。
「用得唔好時就係迷信，如果認為乜野都係注定既，就唔啱。最緊要有科學既態度，去追求學問，去對證有冇根據。」
分題：宗教比玄學更迷信
「比起玄學，宗教信仰其實有更多迷信既元素。」
徐志忠神父解釋，信神不是因為祂有求必應才信。如果因為聖母靈驗才去拜祂，心態便跟拜黃大仙無異。如果未經思考便去界定某種學問是迷信之說，便等於抹煞對真理的追求，就像十六世紀時教會反對天文學，亦是另一種迷信。
「而家啲人話風水迷信咩，所以我要研究過先批評就好啲。風水本身係一個好深既學問，中國揀首都講風水。但運作呢，全世界都有迷信既風水。你個心態開朗，用信念來改運，仲緊要過擺呢樣擺果様。」
對於這些常被人誤為是江湖術士騙人技倆的學問，徐神父則認為全都是中國傳統的寶庫，能啟發生命意義，不應過早否定，相反要推動發展，使其更科學。
可是，研究玄學是個人的事，提倡便牽涉甚廣。隸屬於天主教耶穌會的徐神父，難道不怕被非議嗎？徐神父帶笑略過，只說以往將中醫放入宗教上，也受過部分修士的反對。
事實上，徐神父是有點擔心。但擔心不是為了自己，只怕誤了別人。
「都有啲驚驚地，驚啲人算命睇相比人呃，江湖術士多。知道有啲人聽完（講座）之後，自己私下搵人睇相，有啲擔心。」徐神父本著信念而行的大無畏精神，瞬刻被不安之色蓋掩。
「玄學和宗教一樣，都應該公開探討，但有啲人好難接受。」
待續
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